讨鬼传极各主角解析 御魂文化背景故事详解
讨鬼传极是典型日本动漫改编的和服风格的动作冒险格斗游戏，在PSV/PSP/PS4多平台发布，最多可支持4人联机进行游戏，这是一款剧情相当丰富的游戏，有着浓厚的日式御魂文化背景，下面小编带来讨鬼传极御魂文化背景故事详解，结合对主角的解析，希望帮助大家了解游戏。
清少纳言
御魂类型擅长回复的守护灵。在伙伴遭受到攻击后，能恢复其所受异常状态
前言：
由于本作御魂的数量有200之多，一期介绍一个，写上100期都写不完(废话= =)，所以在每期主讲一名角色的同时，有时也会顺带介绍与本期主角相关的其他几位御魂。那么我们先来看看这位妹子吧。
在讨鬼传刚刚公布御魂系统时，编辑部某位大大就大喊：“讨鬼传出英灵啦，可以使用清少(shao三声)纳言等角色啊!”
当时我就很想纠正说： “额这位大大，你说什么少钠盐……是要做化学实验么……”其实她的本名应该是清少(shao四声)纳言。当时我就觉得普及一下历史人物的相关知识很有必要。第一版试玩公布的御魂有源赖光、浓姬和土方岁三，不过我们这次要讲的偏偏是左面这位挥毫泼墨、看上去活泼可爱的双马尾妹纸——清少纳言。
Ⅰ.清少纳言名字的由来
清少纳言(966年-1025年)，是日本平安时代的女作家。父亲名叫清原元辅，所以本名应该姓清原，而少纳言这个名字或为其父兄的官名。不过在其著名的《枕草子》一书中，皇后常常称她为“少纳言”，至于个中原因直到现在也无法得知。按照当时的习惯，女官常以其父、丈夫或兄弟等近亲之官衔称呼，但清少纳言的亲戚中并没有担任少纳言之官者。有一说是清少纳言在仕宫以前曾有一位中纳言官衔的丈夫;另一说则认为这一官称乃为皇后所赐。简单介绍下日本的官职，类似中国古代的一～七品，当时的日本官位有一～八位，每个位阶又分正与从，从四位以下又分上下，举个例子：大纳言的官位是“正三位”，而少纳言的官位为“从五位上”，总之也不算是大官，只能算作中层官员。
Ⅱ.平安才女
我第一次听说清少纳言这个人物是在上大学的时候，当时只知道她是《枕草子》的作者。平安时代本身也是文人辈出的时代，当时的三大才女还包括紫式部与和泉式部(这两位同样也被收录在御魂系统中)。藤原定家编集的《小仓百人一首》中收录了她的歌，后来制成的纸牌中也有清少纳言这一张，这种纸牌流行于江户中期。同时《枕草子》与鸭长明(同出现于御魂中)的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》并称为日本文学三大随笔。草子即为随笔的意思。鸭长明这个名字听起来很古怪，而此人出现的时期已经算是平安时代的末期了，基本也可算作镰仓初期的文人，所以经历过平氏与皇室衰败的他，其随笔也多为感叹世事变化无常之作。
如此看来，仅就文学作品这块儿和清少纳言有关系的人物就额外出现了3个，给这款游戏的御魂系统增添了浓厚的文化气息。其实说起来《源氏物语》与《枕草子》在日本文学史上并列为平安时代文学作品双璧，撰写《源氏物语》的紫式部又与她是同一时代的人物，两人也常并称为平安时代最具有代表性的文学才女。她们同时在宫廷中侍奉，但世传二人交情并不睦。紫式部曾在文中写道：“她(清少纳言)总是摆出智多才高的样子，到处乱写汉字。”可见这种可怕的女人战争即使在文人之间也有发生……也许是因为清少纳言对于人生的态度基本属于“欣赏派”，而紫式部则正好相反，属于“批判派”。在文学方面，两者有着截然不同的文学性格。有兴趣的玩家可以看看动画《超译百人一首恋歌》的第九话。
Ⅲ.《枕草子》的由来
当时平安时期仍处于院政阶段(今后在其他御魂中会为大家详细介绍)，皇后定子的父亲是关白藤原道隆。道隆过世后，本来预定让弟弟右大臣道兼继任，没想到道兼就任一周后便骤亡，政权继而移转到道兼的弟弟道长手中。道隆、道兼、道长均是藤原兼家的儿子，而藤原兼家正是《蜻蛉日记》作者的丈夫。道长上任后，因女儿彰子还年幼，无法送进宫当皇上姬妾，于是用尽种种阴谋加害皇后一家。凑巧清少纳言的姐姐是《蜻蛉日记》作者的嫂子，与藤原家算是远亲，基于这层关系，加上其他女官的妒羡，宫内谣传清少纳言与道长有染，她只得暂且辞职回到娘家。就是在这段时期，清少纳言利用定子赏赐的纸，写下《枕草子》初稿。其后，定子再三要求她回宫继续辅助自己，清少纳言这才再度回宫，仍持续书写《枕草子》。
1000年冬天，定子生下第三子后，撒手尘寰，清少纳言二度辞职，回家写下有关定子的回忆。关于书名，清少纳言自己在后记有说明。据说，定子的哥哥伊周某天送了上等纸给皇上与定子。皇上命人书写《史记》，而定子则同清少纳言商讨这些纸的用途时，清少纳言俏皮地说：“既然皇上的是史记，我们就来个枕头吧。”
御魂类型赌人品的风格，这种风格下每次鬼拔成功会随机恢复技能使用次数
前言：
下面要介绍的御魂是坂本龙马这位重量级人物。左边那张图第一眼看过去总觉得龙马拿着一壶酒(眼神堪忧……)，但其实他拿的是一把招牌枪。如果说第一期的清少纳言大家可能不太清楚或者只是略有耳闻，那么坂本龙马这位维新志士的大名可以算得上是耳熟能详了。况且讨鬼传中和龙马相关的御魂比比皆是，如同在真实的历史中一样，龙马好似贯穿日本维新之路的一条线，将所有的元素串联在一起，但就在打开这扇新世界大门的前一刻，他倒下了……
如今龙马的知名度非常高，不仅是受书籍的影响，还归因于影视作品的广泛传播，如《仁医》《笃姬》《龙马传》等(《银魂》也应该算吧(虽然辰马出场很少但也是以龙马为原型)。一旦说起龙马的话，感觉会用到相当长的篇幅(无所谓了，反正你写多了我们也不会看的)，本文仅大概讲一下人物的重要事件及其部分轶事。那么龙马的传奇故事就此开始吧
Ⅰ.少年的爱哭鬼
“龙马”这个名字源于他的母亲在生下他时梦到了祥龙飞舞，又因龙马出生时背部就有似马鬃一般的浓毛。关于龙马的系谱，有传说他是明智左马介 (《鬼武者》应该不陌生吧)的后代。相传左马介在山崎合战中成功逃脱后，于土佐开了家名为“才谷屋”的居酒屋。总之龙马的祖上是商人出身，到第六代时，或许是感到自己的家族总是处于最末一级实在伤不起的缘故，用钱买来了乡士身份(当时的日本有士农工商四大阶层)。即便如此，土佐的武士依旧分为上中下三等，乡士基本等同于下士。如同2010年大河剧《龙马传》里的情节，下士见到上士通过时必须让路并下跪行礼。那么在如此严苛的等级制度下，年幼的龙马又在做什么呢?其实龙马小时候是个爱哭鬼，又比较怕事，逐渐成长起来的他也不爱念书学习，类似于给他一个PSP一天就能穿版讨鬼传之类的(够呛而且扯远了……)。当然也不能说他不务正业，年仅14岁的龙马就已经掌握了小栗流的全部剑术，可以说是个剑道方面的天才。于是龙马上报土佐本藩，藩主也批准拨公款给他去江户深造。从此龙马离开了家乡土佐。
Ⅱ.从乡士到脱藩
来到江户的龙马开始了自己的恋爱史……哦，不不这个待会儿再说……是开始自己的剑术修行。龙马结识了他人生中三位重要师傅(个人认为)的其中一位——千叶周作。当时江户的三大剑道场分别是北辰一刀流的玄武馆、镜心明智流的士学馆和神道无念流的练兵馆。后来的很多名人也皆出自这三个流派，例如新选组的伊东甲子太郎和山南敬助等人。在玄武馆修炼仅两年的龙马就拿到了北辰一刀流的“免许皆传”，用现在的话说就是：“这游戏白金了”。这两年中他也有开小差的时候，1853年黑船来航之际，正在修行中的龙马就曾纠结当刀剑遇到黑船时还能发挥什么效果，此时他认识了吉田松阴(不是松阳么)。如果说千叶教给他的是剑术，那么吉田老师就是为龙马指明人生方向的人，想必当时是龙马第一次接触勤王攘夷。两年的锻炼使得龙马无论是身体上还是心理上都有了很大的提升，他的剑术已经到了登峰造极的程度。但在回到家乡，看到土佐的两级分裂以及当时的天下大势后，他决定“脱藩”。这相当于一个成绩优秀的学霸想要舍弃一切，去把游戏打到极限堂程度般的纠结(好吧我承认这例子有点儿扯)，从此龙马走上了属于他的道路。
Ⅲ.奔腾不息，龙马精神
在《龙马来了》一书中，司马辽太郎曾对龙马剑术方面的造诣进行了详细的描写。他的剑法属于快刀流，后来也有人称“快枪手龙马”。当时江户剑术界流传着“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”这样的说法，可以说龙马的剑术既迅速、讲究技巧又不失力道，不得不承认在今后的人生冒险里这也成为了他必要的基本功。在遇到了改变自己人生的第三位师傅“胜海舟”(游戏会中出现的御魂)之后，他创立了“龟山社中”，后来改名“海援队”，借此获得一定的经济来源(可自行脑补银魂里的快援队)。之后利用自己的人脉和能力不仅促成了土佐的上下合一还联合了水火不容的萨摩、长州两家，这为今后倒幕运动的成功奠定了坚实的基础。当然其最高的成就还属那本《船中八策》，虽然在完成后不久龙马就被暗杀了，很遗憾滴他没能见证《船中八策》被纳入宪法的那一刻。
Ⅳ.关于龙马你不得不知道的绅士秘密
写了那么多，想必也没多少人能读到这儿吧，这个小标题如果不这么写就实在没人看了。在这里分享一些大家可能不知道的龙马的轶闻吧。
⒈龙马的恋爱史
在离开土佐前往江户临行前，龙马的父亲曾嘱咐他三件事：忠孝第一，不贪金钱，不沾女#色。当然一开始龙马十分严于律己，不过由于龙马确实很有魅力，在土佐时就有千金相中了他，很多影视作品以及小说更是夸大对此的描写。不过我主要想说的是龙马人生中的两位女性，一个是千叶佐那子——江户玄武馆千叶周作弟弟的女儿，人称千叶鬼美女或者鬼小町(之后的御魂文化会详细分析小町这个名字)，而且剑术高超，据说刚来到江户的龙马是战不过这位女前辈的。
按说两人兴趣相投，司马辽太郎也在自己的书中将这段暧昧史完美地展现了出来，但最终龙马没有选择他，一来他觉得自己攀不起这高枝，二来其实龙马需要一位能和自己一起奔腾的奇女子，这就是龙马的妻子——楢崎龙。两人曾患难与共相互救助过一次，龙马还是日本第一个带自己妻子度蜜月的人。相传这两个女子很不友好，与之前说过的紫式部与清少纳言之间的争斗相比是有过之无不及。
⒉龙马的时代感
龙马的好奇心和时代感一直都很强烈，这也使得他永远走在时代的前列。他曾经对土佐勤王党的一位成员说：“今后在室内乱打乱斗的情况会多起来。我喜欢小太刀，小太刀灵活，比太刀实用(当时流行太刀)。”之后直治带了小太刀再见龙马，他却掏出来一柄手#枪：“这个比小太刀更具威力。”坂本龙马拜胜海舟为师后，直治带了枪再见龙马，这次龙马掏出的是一部《万国公法》(一本国际法方面的书)：“手#枪只能杀伤敌人，此书可以振兴日本!”在促成萨长联盟时他对西乡隆盛说：“孔子说(子曰……)，君子从时。时间在推移，社会形势在不停地变化。因此，顺应时代潮流才是君子之道。而西乡你，一旦决定一件事之后就想贯彻始终，但这么做，将来你会落后于时代的。”
⒊龙马暗杀之谜
1867年11月15日晚，近江屋外寒风凛冽，这里就是龙马被害的案发地点。被害的来源目前推测有三个方向，首先是见回组，类似新选组的一伙人，全员基本是幕府直属的上级武士，很多人怀疑是见回组的佐佐木只三郎所为，但他一年后即死于倒幕战争，无从查证。第二个怀疑对象是新选组的斋藤一，依据是他擅长左手的刀法，不过鉴于其提供者为新选组的对头——御陵卫士的成员，所以也不可靠。第三个说法是萨摩的阴谋论，虽然龙马促成了萨长同盟但并不主张武力倒幕，跟萨摩激进派的观点冲突，导致被杀。其实说法还有很多，但目前尚无定论。
Ⅴ.总结
即使龙马耗尽心机做出诸多贡献，但维新三杰也仍没有他的名字(当然前三杰这个先不要纠结)。不过正如赤军长胜殿在《宛如梦幻》里写到的，龙马是幸运的，他受万民爱戴，名扬四海，是平民的英雄。他曾经拿着《万国公法》与外国打官司，使土佐藩主以建白书妥协政治观点，让幕府将军在大政奉还的劝谏信上签字，明治维新他功不可没。高知县建有一座高13米的龙马塑像来纪念这位英雄，就连以他的名字命名的荷兰啤酒也十分有人气。龙马的一生就是如此的传奇，他马不停蹄地四处奔走。游戏中玩家们装备龙马的御魂时想必也会如他一般热血沸腾吧。
御魂类型擅长远距离攻击的风格。这种风格下按住R键魂技量表会蓄力，最多至5，蓄力后技能会增强。用武器攻击怪物的身体部位会锁定该部位，R状态下可看到该部位有蓝色小圈提示。锁定之后可发动以下技能
前言：
至今距离《讨鬼传》的发售已经有一段时间了，相信大家都找到了适合自己的武器和喜爱的御魂。弓手们对于新岛八重这个御魂一定不陌生，而且八重也是港日版附送的特典。刚收到游戏时，小编我做的第一件事就是下载八重的特典(当然还有更新系统)，而魂这个属性也使得弓用起来更加顺手。说起新岛八重，有些人可能听到过她有“明治恶妻”这个称号，甚至有人称其为“鵺”(日本传说中聚猴子的头、狸的身躯、虎的四肢和蛇的尾巴于一身的怪物)。但其实“恶妻”是假，夫妇的真爱才是真。
如果将八重放到现在的日本社会中，那性格真是再普通不过了，只是年代不同大家看待事物的方式也不同。那么这其中的差异究竟有多大呢?就让我慢慢来揭开新岛八重背后的秘密吧
Ⅰ.武士之魂
今年的大河剧《八重之樱》刚好讲述的就是八重一生八十七年间的故事。我当然比较看好小遥的主演，不过面对近年来大河剧的收视惨况，即便故事再有意思，收视率想必也不会有太大的进展。话说回来，八重出生于会津藩，是火炮指导师山本权八的女儿，故而对西洋铁炮很感兴趣，也很喜欢那边的文化。但家里还是比较反对女儿接触这些的，只希望她学习一些礼仪和家务然后早些嫁出去，主要培养对象自然是她的兄长山本觉马。所以小八重只能偷偷藏书，学习西洋学以及铁炮知识逐渐提高自己的技术，直到数年后会津藩(当时是佐幕派)与新政 府军交战时她手持斯宾塞枪参与了若松城笼城战役。从在这次激烈的战争中她所表现出的不输于其他男性士兵的勇气与能力，可以看出喜爱西洋学的八重也有着天生的武士魂，而这一年的山本八重仅有24岁。
Ⅱ.烈妇遇绅士
后来会津藩战败，进入了明治时期的八重在京都的新英学校女红场(日本首个女子学校)担任学生指导，当时学校遇到了资金周转问题，作为新时代女性的八重直接去与当时的府长进行谈话要求增加扶助金，无视当时社会女性不得向男性提出异议这种不合常理的现象，由于次数太多，而且经常是推门即入开门见山，搞得当时的京都府参事槇村正直很是头疼。此时的八重就已经被冠以“烈妇”这个称呼了。另一方面从美国获得新教(基督教)牧师、算是海归的新岛襄，回国打算在日本建立基督教教义大学，此时正好来到京都与槇村参事商议。
谈话中参事得知新岛襄还是个单身绅士(真正意义上的……)，于是决定给他找个妻子，而新岛襄心目中的妻子早就不是典型的说一不二的日本女子了，而是美国那些在家中能与丈夫平起平坐的妻子。所以说……槇村还真就有这样的人选。就这样烈妇与绅士相遇了。据说襄初遇八重时发现她坐在井上做针线活，一下子就被这种大胆而危险的举动吸引了。
Ⅲ.明治恶妻
他们二人是京都首例举行基督教婚礼的夫妇，婚后建筑了西式二层小楼，开始了平等幸福的西洋式生活。后来新岛襄创立了同志社英学校，但当时的人们还很难接受男女平等这个说法，同学们也都觉得老师的这桩婚姻并不圆满，说三道四的人逐渐多了起来也使得八重的称呼从“烈妇”转变为“鵺”。
当时襄与妻子乘车时，他让妻子先上车并以敬语相待，而八重只是简称回应，这在当时的人们看来是极不可取的，也使得周围的小伙伴们都处于长期惊呆了的状态。还有学生吐槽当时八重的穿着：鞋和帽子是西式的、身上的衣服却是和式的，简直就是鵺一般的怪物。八重听到后却面不改色依旧我行我素(应该说是高贵冷艳)，丈夫对她也没什么意见只是外人对他们夫妇表示不理解。襄向自己美国的友人是这样描述八重的：她虽然不算美，但生活方式很美，这样我就很满足了(she is not handsome at all she is a person who does handsome)。
1888年，忙于建设学校的襄病倒了，八重就在身边没日没夜地悉心照料。直到后来留下了襄这样的话：八重你也要好好休息，如果你病倒先走于我，我会很困扰的。(八重さん心配せずにお眠りなさい、あんまり寝ないで、あなたの方が先に逝くようなことがあったら、私の方が困ります。)虽然襄还是去世了，但很多人改变了之前对八重的看法，就连那位说她是鵺的同学也来亲自道歉，那位学生就是后来日本著名的作家、记者、历史学家和评论家德富苏峰。
Ⅳ.幕末贞德
明治末期，八重开始从事医学护士职业，但不是普通的护士而是跟随军队进行救护。就像当年在战场上被称为“幕末贞德”的自己一样，即使是作为护士，八重也比谁都了解士兵。战后她和16名护士都获得了7等宝冠章，成为了首批获得该奖章的非皇族女性。晚年的她又开始从事茶道，也获得了很高的成就。
回想和丈夫创办的同志社大学，在本科教育中令大学生不被任何既有程式所束缚、得以大胆发挥自由活泼的创造精神，鼓励青年人在学习中着眼于长远人生及独立思考能力的获取，也是关西少数几个综合大学之一。不断追求新事物，使女性走上了社会舞台，由此可见所谓的明治恶妻是不存在的，实质只是除自己的丈夫襄以外，其孤芳无人赏识而已。
御魂类型擅长特殊辅助的风格，按住R键会缩短圈内友方的技能冷却时间
前言：
前面围绕幕末历史人物展开的介绍之后，这次在下将带大家穿越时空，回到遥远的古代去探访一段神话时代的失落历史。在《讨鬼传》中有“倭国的女王”这一御魂组合，“卑弥呼”这个听起来蛮奇怪的名字估计大家都不陌生，但是说到她的具体事迹恐怕了解得就没有那么详细了。至于“壹与”，更多人的感觉可能就是完全没听过……那么今天就让在下为大家揭开这段迷雾重重的神话史吧。
Ⅰ.亲魏倭王
卑弥呼是古代邪马台国的女王，日本有一部分学者认为邪马台是一个与日本无关的独立国家，但是大多数观点都认为邪马台就是古日本的存在，但是对于它和出现其他神话中的事物之间的联系则众说纷纭(这一点会在后面作具体解释)。部分学者认为邪马台即日文“Yamato”(大和)的音译。
邪马台时期对应中国的三国时期，当时中国的历史记载已经相当健全，有着稳定的“正史”以供参考，但日本的社会发展相对较为落后。另一方面关于那一时期的日本史书，如《日本书记》和《古事记》中并没有关于邪马台的内容，想要研究邪马台的历史只能靠参考邻国史料、考古发现和日本神话来寻觅踪迹，这也正是为什么这一历史时期仍旧迷雾重重，基本只有猜测而没有定论。
现今关于邪马台最为可靠的史料反倒是《三国志》对其的记载。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》中介绍了这个东方的神秘国度，颇有陶渊明笔下桃花源的感觉：虽然文化发展较为落后、居民开化程度比不上中国，但是民风淳朴、法制健全、阶级分明、社会秩序良好。根据文中记载，倭国本以男子为王，但是后来陷入了战乱。经过数年的战乱之后，众人推举一个名为卑弥呼的女子为女王，因为她“事鬼道，能惑众”。
当然，从陈寿的角度讲，卑弥呼的信仰应该属于异端，所以是“鬼道”，靠这种方式拉拢民心自然也被视为“惑众”。而从日本人的角度来讲，卑弥呼是神的使者，推举她为女王也是理所应当的。“神道”和“鬼道”的差异也只是在于看待事物角度的不同而已。景初二年六月，卑弥呼女王派遣大夫难升米和都市牛利(这都什么鬼畜的名字……)远道前去魏国进贡，被魏明帝曹叡册封为“亲魏倭王”并赐予金印，可谓是中日友好的始祖。另一方面，根据朝鲜史料《三国史记·新罗本纪》中的记载，卑弥呼也向新罗派遣过使者。
Ⅱ.迷雾重重的女王
鉴于日本本土的史书中反而没有出现有关卑弥呼和邪马台国记载的奇怪现象，日本史学界出现了关于卑弥呼的身份以及她在日本史书中的对应人物的种种猜测。《日本书记》在写到神功皇后的时候直接引用了《三国志》中关于卑弥呼的文字。然而随着江户时代以及二战后对邪马台研究的逐渐深入，就连“神功皇后” 这个人物的真实性都遭到了质疑。
现在这个论点已经基本被否定了，它被视为是《日本书记》硬要把卑弥呼和某个人物联系在一起而出现的附会之辞。也有人根据《三国志》中说卑弥呼死后“大作冢，径百余步，殉葬者奴婢百余人”的记载而将她与《日本书记》中记载的箸墓古坟的主人倭迹迹日百袭姬(我实在忍受不了日本神话中的人名)联系到一起，而最近日本考古学家对箸墓古坟出土的文物进行了碳14测年法，结果表明这些文物的时期与《三国志》中记载卑弥呼去世的时期相吻合。
尽管这一研究看似逼近真相，但是对考古有一定了解的朋友应该都知道，碳14测年法是有可能出现误差的，因此并不能够作为单一判断依据来武断地得出结论，还需要进一步的证据去证明。
除去这些论据比较充分的论点之外，也有一部份人认为卑弥呼就是天照大神本人的代表，因为卑弥呼去世的时候日本发生了日食，而日本神话中有天照大神躲进天之岩户，令世界光芒消失(即日食)的记载。当然更为直接的论点就是认为卑弥呼本身就是一个独立的人物，或者说邪马台就是一个独立的国家，与《日本书记》上的任何记载都无关。总之，有关卑弥呼这个半人半神的女王的争论恐怕还会继续下去，毕竟神话时代的历史记载实在太少，想要从只言片语和模糊不清的考古发现中找到一个完整的人物形象很有难度。
或许只有到人类发明时光机器的时候才能回到过去，探寻那一段历史的真相。卑弥呼在各种动漫游戏作品中的形象也是各不相同。三国志大战中的卑弥呼就完全是巫女的外形了。作为亲魏倭王，她隶属于魏势力，技能的名字“天照の神光”很符合她的身份。另外在三国志大战TCG中，由于她的技能跟曹丕的配合甚至胜过甄姬，而被戏称为魏国真正的皇后……另外据说古墓丽影9中的最终BOSS就是卑弥呼，不过这个在下也没有玩过，还有待各位去探索～
Ⅲ.女王的后继者
前文提到卑弥呼女王向魏国派遣使者，之后也一直保持着和魏国之间的关系。正始八年，卑弥呼女王派遣使者请求魏国攻击与其素来不和的狗奴国男王卑弥弓呼(我已经无力吐槽名字的问题了……)。结果曹芳并没派兵，只是令塞曹掾史张政前去诏谕狗奴国。但是这种“严正抗议”式的外交从来都是没有意义的，大家懂……当然狗奴国这边就当什么都没发生，一直到卑弥呼死后也没有停止与邪马台的战争，这是另一段事情了。
与狗奴国的战争没能停止，卑弥呼女王倒是寿终正寝了。她死后先立一男王，然而国内大乱，只得再立卑弥呼的宗室之女——13岁的壹与为王。关于此人的名字，《三国志》中记载为“壹与”，但在后世其他书籍中有记载为“台与”(注意繁体的“壹”和“臺”是很像的)。
其实所有的史书中关于她的记载都是引自《魏略》，但是由于《魏略》一书现在已经失传，我们能够看到的仅有其他史书引用的片段，所以很难判断究竟哪一个版本才是正确的。现在比较广为接受的是“台与”的写法，但是鉴于游戏中叫“壹与”，我们就先这么叫吧……此后壹与也曾派遣使者来中国，但是随着魏国的灭亡和三国时代的结束，到了晋朝，邪马台这个神秘国度就从中国的史书记载中消失了。至于邪马台和它的宿敌狗奴国究竟何去何从，之后又演变成了什么，这个问题一直是一个谜。
御魂类型擅长高速战斗的风格，这种风格下所有动作消耗的气力减少
前言：
上期是战国文化区版主真田若火代我写的一篇关于卑弥呼的御魂文化，其中还提到了碳十四，不愧是专业人士。这期还是回归一下，由不专业的我来为大家介绍。说起日本武将政权的开端大家会想到什么呢?是足利将军的室町幕府，还是源赖朝建立的镰仓幕府呢?但实际上武将政权的起始时期还要更早，下面请出我们今天的主人公：平清盛。
和上期的卑弥呼一样，平清盛的名字我最初也是在《大蛇无双》里听说的。他的形象是胸前挂着一大串佛珠的光头大叔，但其实这位大叔可是响当当的日本武家政权的鼻祖，曾拥长时间统治西日本的王者地位。大名鼎鼎战国武将织田信长在生前也曾自称为织田右大臣平信长，宣称自己为平家之后。从《讨鬼传》中平清盛的图片来看，他应该是处于平氏最繁荣的时期。那么平氏是如何走向鼎盛、之后又是如何发展的，就由我就来简单介绍一下吧。
Ⅰ.摄关与院政
提到平安时期我们听说的大多是绘画与音乐，文学与建筑，这些使人联想到的是一个安逸的社会景象，但实际上整个朝政还是很混乱的。平安时代的中期基本被称为摄关时期，摄关是指摄政和关白两个职位，摄政负责辅佐幼年的天皇，而关白辅佐成年的天皇，天皇的权力基本上就被架空了。白河上皇为了对抗这股势力，退位为上皇，开始实行院政制度。天皇退位后被称为上皇，上皇出家后又被称为法皇，上皇和法皇虽然不在位，但实际掌握政权。
上皇的办公机构——院厅所颁发的文书凌驾于天皇之上，于是平安的中后期就进入了院政时期。可以说早期的源平这两大氏族中，源氏是依靠了摄关政治，而平氏则依靠的是强大的院政，到了平忠盛(清盛的父亲)时期，平氏又因为捕获海贼、平息寺院骚乱而受到了丰厚的“赏赐”，这其中就包括白河法皇的宠妃祗园女御，因此当时曾传出平清盛是法皇私生子这样的流言。
Ⅱ.崭露头角
平忠盛可说是开启了一个所谓“武士”的奖杯列表。当时武士在品级达到五位以上才可以成为殿上人进宫谒见天皇，忠盛当时是四位下中务少辅兼安艺守，也算是给将来武士地位的提升开了个好头。去年的大河剧《平清盛》里第一集也是围绕刚刚提到的私生子和他放浪不羁的少年时代展开的，但不论事情的是与非，平清盛仅凭借了两次战争就在朝中站稳了脚跟，第一次是与源氏合作帮助天皇夺位的“保元之乱”，而第二次就是消灭源氏的“平治之乱”。不过这次战争后平清盛纳源义朝的妻子常盘御前(游戏中出现的御魂)为妾，放过了义朝的两个儿子，即源赖朝和大家熟知的源义经(两人也都是游戏中出现的御魂)。前者被发配到伊豆国，后者在寺院出家，清盛便因此埋下了祸根，这个之后再提。
Ⅲ.全盛时期
在平乱有功后，平清盛便与摄关联姻，将女儿嫁入皇宫，用官方面也大肆选择亲贵一族。他从一介普通武士而位极人臣，晚年更是进入全盛期。在成为太政大臣后，平氏在土地扩张上逐渐骄奢跋扈，国内庄园田地达五百多座，统治上也是日渐腐败，甚至逼迫后白河法皇停止院政。国内历史爱好者不戒大师也是在自己的作品《日本战国物语》中这样写道：“平氏管辖三十余国，庄园田地数不胜数，绫罗绸缎，繁花似锦，奇珍异宝，堆积如山，车水马龙，门庭若市。”理论上来说三十余国这个概念等同于半个日本国，并且平清盛推举自己的外孙安德天皇当政，实际为自己独裁，真可谓权倾天下。
Ⅳ.走向衰败
第一个对平清盛的势力扩张感到不满的是以后白河法皇为首的院政势力，其次便是心存怨念的百姓。在05年大河剧《义经》中有这样一个情景：清盛指使一些被称为“秃童”的少年在民间收集对平家不利的言论，然后对那些批评平家或意图对平家不利的人进行追杀。此举使得官民等阶级都对平家有了看法，于是反声四起，其中反响最为强烈的就是当年被清盛发配到伊豆的源赖朝。
赖朝比想象中的更不老实，他与当地的北条时政联手，并集结分布在伊豆、相模、武藏等各地的源氏势力作为讨伐主力军。之后各地寺社、纪伊的熊野三山、乃至信浓的木曾义仲等势力也纷纷兴兵崛起。从此平氏走上了四处征伐的道路，清盛可能是因为太过操劳，于半途中死于一种热病。失去了领导者的平氏也就逐渐走向灭亡了。
Ⅴ.源氏奠基
大河剧《平清盛》的第一集开场有这样一个情节：源赖朝的大军于坛之浦大败平家军，在源军大肆挖苦平氏一族的时候赖朝还是高喊了一声：“住口!没有平清盛也就没有武士时代!”作为敌对方阵的领袖很可能不会这样说，但与其说是电视剧的美化效果倒不如说事实就是如此，关于坛之浦合战的内容我想还是以后介绍源氏时再细说。
整个平安时代经过平氏的过渡，皇室从此一蹶不振。而武士阶级因平清盛而整体提高了一个档次，无论日后如何衰败，始终是给其后的镰仓幕府奠定了一个良好的基础。武士历来受上层贵族的排挤，如果没有平清盛或许武士阶级离抬头之日还很远，平安时期也将长期维持于院政制度。最后大家在《讨鬼传》中可以好好利用清盛公的迅属性，合理搭配的话，气力回复和加快攻击速度方面还是很给力的。
御魂类型擅长部位破坏，将鬼打倒或破坏部位后，一定时间内攻击力上升。
前言：
《讨鬼传：极》体验版内容放出后除了可以尝试三种新武器和两个新鬼之外还公布了新的御魂，其中“坏”风格的代表御魂为前田利家(此处“坏”取自 “破坏”)，破坏鬼的部位后会有提升攻击力的效果，听起来就是让玩家不断攻击获得更高输出。距离上一期讨鬼传御魂文化已时隔多月，看到新图后笔者打算马上开启新的一期御魂文化，作为《讨鬼传：极》的预热，之后也会不断更新。其实御魂文化一直很少提到安桃时期的御魂，这次回归的主要目的是为了让玩家们在享受游戏的同时也能了解历史人物的真相。
看到这么霸气的利家又是作为新风格的御魂非常热血，图1中这身金箔卯花糸伊予札素悬威具足也是威风凛凛。就像“坏”御魂的特点一样，战场上的利家武勇极高，平生还有很多称呼如：枪之又左、丰臣五大老(之一)、府中三人众(之一)，同时又是赤母衣众的笔头和加贺藩之鼻祖。当然个人最欣赏的称呼还是加贺百万石大名，一个称号就可以看出其一生的成就。战国当时一万石基本可称为大名，直到江户时期总共也就两百多个大名，你有一万石人家可是百万石!那么下面就来看一下利家是如何打出这一成就的。
Ⅰ.年少轻狂
少时的前田利家和信长性格很像，据说也是信长放浪小伙伴之一，火烧清州城什么的没准也有他一份。大河剧里经常拿个枪耍，当然也因为枪法好而被称为枪之又左卫门。俗话说小时候就这么狂长大还能得鸟，所以之后爱生事端，信长手下有个小姓叫爱智十阿弥(当然这个称呼出自山冈庄八的作品中，一般统十阿弥)，据说长得非常貌美而且天赋毒舌曾多次调侃利家，又偷走了利家珍爱的饰物而被他当众杀害。关于长相，在96年的《秀吉》中的十阿弥是个秃头形象，但反正毒舌这点是肯定的，当然你得罪谁不好非要得罪利家实在是自找。此事后来被信长得知，因为十阿弥是信长十分宠爱的小姓，前田故而被赶出了织田家，任凭家臣们怎么劝说也无济于事。直到桶狭间合战中利家虽无身份但奋勇杀敌，这才得来了信长的谅解并正式回归。
Ⅱ.家督仕途之路
走过了年少不懂事的时期，利家应该是更增添了一份沉稳。从家庭来看利家排行老四，这个身份应该就是说继承家业什么的没自己份儿了，但巧就巧在兄长的无能，因为长子利久体弱多病信长亲自到利家兄长那要利家来继承前田家的家督之位，之后获得了尾张的荒子城。
祖上给的终究不算咱自己的本事，利家跟着信长征战，立下了更多功劳。攻略了美浓后信长开启天下布武，这个时候创立了“母衣众”这种职业，其实就是骑兵的转化，母衣其实是指骑兵背后防箭的斗篷。信长挑选出精锐的武士组成母衣众，并让利家挑起赤母衣众的大梁，而佐佐成政负责黑母衣众，据说秀吉之后还编制了黄母衣众。
之后信长又攻略了朝仓、浅井、六角、三好、本愿寺、北田、松永、筒井等大小势力，逐渐做大，其中利家参与了攻略六角和北田等势力的重要战役，凭借自己的能力屡获战功，最后信长派他跟随老臣柴田胜家平定北陆地区。此时北陆的主要障碍是上杉家，在平定期间利家还要腾出工夫治理领内事务，彰显出其才能，最终获得能登七尾城，成为一国一城之主。前面这一切可以说是平步青云，直到本能寺变后，利家开始了一场艰难的抉择。
Ⅲ.艰难的抉择
无论之前怎么怎么厉害，说出来我是织田家的谁谁谁，但本能寺变到秀吉帮平反后大小势力开始重新洗牌。在织田家的日子里秀吉和利家算得上十分要好的朋友，据说两人同年所以相当合得来(但貌似还是秀吉年长一岁)，两个人都有美貌的贤内助，一般这种情况放在现世总能想到四个人野炊啊之类的美好画面;而另一边的家老柴田胜家则是自己跟着征战多年的老朋友也是上司。在清州会议中决定织田的继承人时，秀吉领三法师胜出，同时也和柴田胜家结仇(可参看去年的电影《清须会议》，可惜利家没露面)。贱岳合战利家因为立场问题只能站在柴田一方，但在柴田败后臣服于秀吉，又跟随秀吉征战，之后领有加贺。朝鲜之战后秀吉将自己的儿子托付给利家才放心的离世。
Ⅳ.游戏中的利家
刀枪并用的前田利家在《战国无双》系列中的形象非常骁勇，介于无双玩得少，今年本来找一位小编问问利家在割草里的威名如何，结果她给我找来了前田庆次……好吧，虽然都带“前田”但庆次是利家的外甥。无论BASARA还是无双基本都跑不掉庆次的戏份，那么顺便也提一句，庆次是刚才说的体弱多病的利久之养子，也有泷川一益之子一说，但总之当年利家继承家督也可以说是抢了庆次的位子，最起码没有KT和C社里说的对庆次那么呵护有加。不过话说回来《讨鬼传》中庆次的御魂配合攻也是笔者的最爱哦。
相比之下《战国BASARA》系列的利家挂上了豪放磊落的称号(其实真没看出来)，4代又是以敌武将身份出现的，不让用这一点很不爽。估计现在玩家们的记忆都停留在利用这一家子刷钱的那关吧。婆裟罗相对阿松的刻画比较多，这一点个人比较满意，毕竟利家一生的功勋也有阿松一半的功劳甚至更多。
而《信长之野望》系列还是忠于历史的，利家在形象的打造上应该说几代变化都不大，但14的系统比之前代不怎么给力导致游戏性大大减少。当然这不是重点，游戏中利家始终属于中庸派，武勇和政治都不突出但又还可以属于比较尴尬的一类。当然这也是利家终其一生没有参与到织田核心领导层一面的表现。
Ⅴ.利家与松
《利家与松》是2002年的大河剧，该剧因为卡司超给力收视相当高，在凸显前田利家和阿松恩爱的同时也见证了妇女可顶半边天的道理。利家夫妇一生养育了11个孩子，其中2男9女可谓相当不易。可以想象在利家生前，每次面临重要抉择之时，阿松和丈夫一同商量的画面。据《川角太阁记》的记载， 当年贱岳合战之后阿松来到秀吉军帐中第一句话说的就是：“祝贺大人旗开得胜。”而且阿松和秀吉的妻子前面也说了两人是好闺蜜，有这么会说话的妻子，之后跟随秀吉也是很体面的事儿。阿松可说是和歌书画样样通，而且文可之乎者也、武能提起薙刀，也被称为战国三夫人之一。
且说秀吉死后天下基本又处于待定状态，五大老之首德川家康很明显早已跃跃欲试。但晚年德高望重的利家只要活着，对家康来说还是一个永远的制约，直到1599年利家逝去，并得法号“高德院传桃云净见居士”。这预示着天下可以再次用武力争夺了。临终前利家将后事交给的不是自己的儿子而是阿松，原因就是他知道跟随自己一生的妻子比那些孩子们更懂得在战国的后期如何生存!最后她的付出保护了自己的儿女和前田家的名号，完成了加贺百万石大名最后的路程(今后有机会还会再详细说明阿松的故事)。
御魂类型擅长支援的御魂风格，可将自己获得的武器槽积累量以一定比例分给位于相同区域的同伴。
前言：
《讨鬼传极》在更新了冰蛇女新怪之后也放出了三个新御魂，看到大谷被确定为“献”属性的时候差点笑喷，确实大谷吉继就是一位在远程发挥着支援系奉献精神的角色，虽深陷恶病之中却不忘兄弟之义而参与关原合战。在历史的战场的上失败一方也经常会备受关注，就像石田三成和直江兼续一样常常会有人总结他们的功绩。那么本次御魂文化中就来探究大谷刑部贯彻大义的一生吧。之后在论坛踊跃回帖的玩家可获得战国三杰的精美御魂大图不要错过(点击进入)。
左边这张大图的形象相比很多影视剧中麻风病晚期的大谷吉继要美化了不少，那个时候的他几乎包裹的严严实实只露出双眼。当然玩过NDS游戏《采配的方向运筹帷幄》(采配のゆくえ)的话会发现人物其实是一样的，包括《讨鬼传》一代中的石田三成，毕竟同为ω-Force小组开发。
Ⅰ.刑部少辅
熟知此人应该是从他在关原时期的表现开始的，其实早年的大谷在跟着秀吉老板混的时候也贡献了相当不错的业绩，只能说他在战国这场生存战中还不够豁得出去，没有更多地展现自己的亮点。就出身而言也有近江和丰后说两种说法，两地方相距较远，丰后说是目前比较认可的说法，总之是出仕了织田家，隶属于秀吉麾下。
关于家纹，一般认为还被称为大谷平马的他曾惩治过在路上胡闹的鬼武藏——森长可(武藏应该是源自官位武藏守)，虽然原因尚不明了，反正大谷是不畏鬼武藏的武勇上前教训了一番，信长得知后没有怪罪他反而赐予其一对蝶家纹，从此它便成为大谷的惯用家纹。
之后大谷吉继长期跟随秀吉征战，贱岳合战时期的大谷可比咱们上期说过的前田利家奉献值高多了。简单来说就是其凭借着独特的才能说服了当时长滨城守将柴田胜丰，令当时反秀吉的势力得以分散，便于逐个进攻，随后又筹备了充足的粮草。可以说在整个战场上立下了不逊色于“贱岳七本枪”的功绩。秀吉经小牧山长久手合战走上关白官位后，也将自己的“吉”字赐予大谷，表示以心腹看待，此后大谷受领从五位下刑部少辅的官职，大谷刑部这个名字也从此叫开了。
Ⅱ.麻风病
记得《战国BASARA3》发售后，因游戏设定中认定大谷吉继所患有的麻风病将带给其他人诅咒，令其以全身绷带的姿态登场而引起麻风病学会抗议，学会认为这可能会伤害到麻风病患者和恢复者的人权和身心健康。笔者当时也是笑看这次事件，其实只是游戏嘛何必这么认真，感觉就算引起争议也应该是历史学会的事儿。
不过麻风病到底是什么样的病呢?百度一下可知这是一种慢性传染病，简称也有癞病等。主要症状是脸上的皮肤溃烂，大谷因此只好用面纱遮盖脸部的恶疮，虽然没有《战国BASARA》中绷带男那么夸张，但最起码也是遮盖着面容，肯定没ω-Force一贯设计的那么帅就是了，但至今这个形象可谓是深入人心。
Ⅲ.一碗茶从属西军
在秀吉最后几场大战中，大谷也活跃于九州征伐战、小田原之役和文禄庆长之役等，也先后担任了兵站奉行和船奉行等重要角色。其中小田原之役攻打忍城的部分在2012年末的电影《傀儡之城》中完美地展现了出来，电影中山田孝之所扮演的大谷吉继也凸显出了作战时沉着冷静的一面。当然也不免有“这个时候大谷已经患病，为什么没有在影片里表现出这一点”等吐槽。
秀吉死后，大谷曾作出过阻止家康暗杀计划和解决宇喜多家的内部问题等，这足矣显示自己家康派的一面。而关原之战在即，三成是多么希望大谷吉继能来到自己的阵营。不过大谷则认为此战必败，虽然再三劝说三成放弃对家康起兵的念头，不过在劝说无果后自己抱着必死的决心也加入了西军阵营。
关于大谷加入西军阵营一方面是为了好友石田三成，当然普遍还是认为他不忘当年太阁秀吉殿下对自己的恩德。曾有这样一段有趣的轶闻：在一场秀吉办的茶会上，众人共同传递品尝秀吉的茶，之前也说过麻风病是慢性传染病，中途就因大谷用过的茶碗大家都不敢碰这个原因，导致整个茶会都充满了对大谷的排斥。这个时候三成接过茶碗一饮而尽打破了这场微妙的气氛，至此大谷对三成可谓感激不尽。当然在福本日南的《丰太阁》中记载是秀吉自己接过茶碗品尝。总之是两人对大谷并不嫌弃，虽然不能说这碗茶成就了西军从属问题但也侧面表现了大谷吉继立下了忠于太阁的决心。
Ⅳ.失明上阵
当然大谷也不是一味的等死，为了给战争迎来一些胜利的希望，他和三成拉到了五奉行和几个有力的大名，比较重要的是毛利辉元和宇喜多秀家，因为两人影响力比较大，之后从属西军的大名中也有一部分是因为西军名义上的总大将挂着毛利辉元的名字，当然还有一些是反家康派。不得不说三成得罪的人太多了，像大谷这么重情重义的人真是不多见。
战场上大谷军奋力与藤堂高虎、京极高知、寺泽广高三队作战，同时预料到小早川秀秋会有倒戈倾向的大谷将一队人马安插在松尾山下以防万一。不过在充斥着阴谋和叛变的关原战场上，叛兵不只一方，大谷军队用来防御小早川的胁坂安治、朽木元纲、小川佑忠、赤座直保四个军团也纷纷倒戈冲向大谷阵营。面对十倍于己的敌人，大谷吉继只有毅然赴死，他命自己的家臣汤浅五助为其介错并匿藏首级，成为了整个关原战场西军大将中唯一一个选择以切腹的方式欣然赴死的大名，大谷也从此结束了自己42年的战国生涯。
Ⅴ.游戏中的大谷
影视剧中没有过多讲述大谷吉继功绩的故事，不过基本涉及关原的部分都会摆出一个重情重义的大谷剧情。游戏中也经常看到这位大名的身影，虽然人没有《战国无双4》里那么帅，不过对他独特的设计还是使得他很受人关注的。笔者不太喜欢无双里的他，而《战国BASARA》系列从第三代加入直到四代还有些剧情，虽然是搞笑类但个性十足，作为代步也很实用。《太阁》和《信长之野望》中偏向正史使得他的戏份并不是很多。就整个西军阵营来说，还是向大家推荐 NDS的《采配的方向》，本作微有些《逆转裁判》的感觉。
Ⅵ.义的传承
一个上好茶碗在战国时代可以换一座城，但一碗茶却未必能成就一段友情。在战场上大谷曾两次预料到即将发生的事实但却无法改变。
文章的结尾处就为大家书写关原战场上最后的故事：在切腹之时大谷嘱咐不能将自己的首级交给敌人，汤浅五助便带着大谷的首级逃跑，在将头颅埋下时，不料被藤堂高虎的家臣藤堂仁右卫门发现。五助表示愿以自己的性命作为交换保住大谷的首级不被发现。仁右卫门为之感动便表示同意，五助便坦然受死。首实检时藤堂仁右卫门将汤浅五助的首级带到交给家康，家康老谋深算认定他既然见到了大谷的近侍必将知道大谷首级的行踪。但仁右卫门保守了与汤浅五助临死时的约定，愿交还恩赏也不说出首级的下落。
麻风病是否传染我们不得而知，不过这种情义的传承被保留了下来，虽然最后首级的事情还是被家康探明了但这份感情还是作为关原大战后的佳话被流传下来。